Livre-Arbítrio Revisitado - Questões iniciais

Aviso importante – Esse post não pretende ser uma resenha profissional, mas apenas uma forma de compartilhar algumas questões interessantes do livro.

Aspectos Gerias.

O Dr. Robert E. Picirilli é professor emérito de teologia e filosofia do Welch College, no Tenesse e um dos mais produtivos teólogos arminianos na contemporaneidade.

No prefácio, Picirilli define o escopo do livro ao dizer que: “Meu propósito, portanto, inclui inserir a doutrina do livre-arbítrio em seu contexto adequado, e isto inclui dar a devida consideração a tais questões como a soberania e a providência de Deus, a depravação total da natureza humana após a

Possibilidade de Engano e Apostasia do “Eleito”

Outra ameaça ao povo de Deus é a influência enganadora clamando ter o divino poder, particularmente com a segunda vinda de Cristo que está próxima. Jesus acautelou seus discípulos que “muitos” falsos profetas afirmariam ser o Cristo e qualquer crente se perderia ao segui-los. Esta urgente advertência e outras (vv. 33-37) indicam o perigo de ser engando. Não haveria nenhum ponto de advertência contra os crentes, a não ser que eles pudessem ser enganados. (dúvida nesse trecho). À luz desse perigo, duas passagens da Escritura tem especial significado.

Argumento Consequente Contra o Calvinismo

Argumento Consequente Contra o Calvinismo[1]

1. (Premissa) Se p é verdadeiro, e eu não posso evitar de fazer p, e se p então q, logo eu não posso evitar de fazer q.

(cf. Finch and Warfield's modified beta)

2. (Premissa) Se o calvinismo é verdadeiro, e Deus soberanamente deseja p, logo eu não posso evitar que Deus deseje soberamente p.

3. (Premissa) Se o calvinismo é verdadeiro, então eu faço A somente se Deus soberamente deseja que eu faça A.

4. Deus deseja soberamente p então p.

5. Portanto, Se o calvinismo é verdadeiro e eu faço A, então eu não tive como evitar minha escolha por A (1,2,3 e 4)

6. (Premissa) Eu não sou responsável por aquilo que não poderia ter sido evitado.

7. Portanto, se o calvinismo é verdadeiro, eu não sou responsável por qualquer coisa que eu faça.

8. (Premissa) Eu sou responsável por algo que eu faço.

9. Logo, o calvinismo é falso.

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[1]Fonte:  < http://alexanderpruss.blogspot.com.br/2010/11/consequence-argument-against-calvinism.html. >

 Agradeço ao amigo Lucas Martins pela ajuda na correção gramatical

A EVIDÊNCIA BÍBLICA PARA O CONHECIMENTO MÉDIO

*Tradução: Douglas Ferreira da Silva

Porque sugiro que Deus tem conhecimento médio? Basicamente, duas categorias podem ser consideradas aqui: bíblica e teológica. No século 16 teólogos perceberam que tinham boas razões bíblicas para asseverar que Deus possui conhecimento médio. Um dos muitos  textos  citados foi 1 Samuel 23: 6-13:

Armínio e Sua Visão da Escritura

A cognoscibilidade da justiça de Deus está intimamente ligada à visão de Armínio da Escritura, o que intimamente está correlacionada com o seu intelectualismo (cf. mais adiante). A resposta de Armínio aos dez axiomas (axiomata) de Perkins em seu “Exame do planfleto do Dr. Perkins” (Examen Perkinsiani) claramente ilustra isso. Ele nega que estes axiomas sejam geralmente aceitos e que podem ser atribuídos ao estado obscurecido da mente como resultado do pecado, e prossegue sua critica de modo enérgico. Dois desses assim chamados axiomas o levam ao desenvolvimento de sua visão da justiça de Deus. Já em conexão com o primeiro axioma Armínio enfatiza que o princípio de que todas as ações de Deus são justas não nos permite atribuir algo a ele que possa ser injusto de acordo com os padrões humanos.

Por quem Cristo Morreu?

*Por quem Cristo Morreu?

Está é uma pergunta vital por causa de inúmeras teorias defendidas na igreja cristã. A teoria calvinista de uma “expiação limitada” ensina que Cristo morreu apenas pelos eleitos a quem Ele escolhera previamente. Vejamos o que a Bíblia ensina

A) Pela Igreja. Não há duvida de que Cristo morreu pelos crentes que são membros do seu corpo, a igreja.

“Maridos, amai vossas mulheres, como também Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela, para que a santificasse, tendo-a purificado por meio da lavagem de água pela palavra, para  apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, porém santa e sem defeito” (Ef 5:25-27).

“Assim como o Pai me conhece a mim e eu conheço o Pai; e dou minha vida pelas ovelhas” (Jo 10:15).

“É por eles que eu rogo; não rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque são teus... Pai santo, guarda-os em teu nome, que me deste, para que eles sejam um, assim como nós” (Jo 17:9-11).

B) Pelo Mundo inteiro. Existe um número ainda maior de passagens para mostrar que Cristo morreu pelo mundo inteiro, por cada indivíduo. “Todos nós andávamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo seu caminho, mas o Senhor fez cair sobre ela a iniqüidade de todos nós” (Is 53:6). “Eis o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo” (1Jo 1:29).

A DOUTRINA DA APOSTASIA NO ANTIGO TESTAMENTO

 Revisão: Paulo Cesar Antunes. [ www.arminianismo.com ]

Embora o Antigo Testamento descreva Deus como o soberano Senhor, ele não compromete a afirmação da liberdade e responsabilidade humana. No Antigo Testamento, cada um do povo de Deus era livre para rejeitar Sua graça. O comportamento de uma pessoa não era previamente ordenado por Deus. Era sua própria decisão que determinava se ele era contado entre os justos ou entre os ímpios.

TEOLOGIA ARMINIANA: Arminianismo - Uma aula com o Dr. William Lane Criag

TEOLOGIA ARMINIANA: GRAÇA PREVENIENTE

A graça comum tem sido às vezes chamada de preveniente (graça que vem antes). Provavelmente, devemos restringir o termo “graça preveniente” aos aspectos da graça infinita de Deus, que vêm antes da salvação e preparam a alma para receber a graça salvadora.

Graça preveniente ou preliminar de Deus é aquela que o Espírito Santo providencia enquanto prepara uma pessoa para experimentar o nascimento espiritual. Essa preparação para o arrependimento combina misericórdia com bondade, disciplina, e providência divina para ajudar a pessoa a entender, reconhecer e responder à graça de Deus, alcançando dessa forma a salvação.
Talvez alguns recebem mais dessa graça preveniente que outros. Isto pode estar relacionado a fatores como as orações dos filhos de Deus e a resposta da pessoa à Sua graça.

Os Cinco Pontos do Arminianismo

I. O primeiro decreto absoluto de Deus sobre a Salvação do pecador é aquele pelo qual decretou que nomeava seu Filho Jesus Cristo mediador, redentor, salvador, sacerdote e rei [...]

II. O Segundo decreto exato e absoluto de Deus é aquele pelo qual decretou que receberia em favor aqueles que se arrependessem e cressem e que, em Cristo [...] se cumpriria a salvação dos penitentes e crentes que perseverassem até o fim; mas que deixaria em pecado e sob a ira todos os impenitentes e incrédulos e os condenaria pela alienação a Cristo.

Jerry L. Walls Refuta a Soteriologia Calvinista

William Lane Craig A Onisciência de Deus e o Livre-Arbítrio do Homem

Princípios Fundamentais do Arminianismo

Se Deus conhece minhas decisões como eu posso ter livre-arbítrio?

Nota: Essa versão está em inglês, mas é possível encontrá-la no youtube com opção legendada.

Arminianismo e Jo 6:44 Quem pode ir ao Pai?

Breve nota exegética

 Arminianismo e Jo 6:44 Quem pode ir ao Pai?

Me envolvi em uma pequena discussão com um grupo de amigos e foi solicitada uma exegese arminiana sobre à atração do Pai sob prisma arminiano, isso me gerou alguns problemas:

1) não tenho muita disciplina para escrever, então muitas coisas ficaram por serem exploradas;
2) seria uma arrogância da minha parte dizer que falo pelos arminianos ou pelo arminianismo. Não tenho competência para isso.

Como Cheguei ao Arminianismo (Parte I)

Freqüentei a Assembléia de Deus desde a minha infância, acostumado com aqueles cultos pentecostais aprendi os primeiros passos da fé cristã, participei da escola dominical em todas as suas faixas etárias, cantei no grupo de crianças, li textos bíblicos no culto de talentos em fim, tudo o que se aprender em uma igreja da AD com seu culto participativo.