quarta-feira, 21 de novembro de 2012

Crítica à Metafísica em Nietzsche

Segundo Abrão (2004, p. 412) Nietzsche[1] dividia os estágios de nossa civilização em três: camelo, leão e criança. No primeiro se caracterizou pelo primado da moral e religião no senso de dever, este, instiga o homem a ser altruísta obediente aos senhores, piedoso, ou seja, estabelece uma ideologia de domesticação. O segundo, o período do “leão”, é o momento em que o homem se revolta contra dos os princípios de seu estágio anterior, não aceita mais a submissão imposta, é um dizer “eu quero” ao invés de “eu aceito”. E na ultima metamorfose – a da criança – foi sucedido pela constatação de que o mundo que ora habita é destituído de finalidade (telos), com isso chegando ao niilismo. Segundo dicionário escolar de filosofia o niilismo:

segunda-feira, 13 de agosto de 2012

A liberdade como elemento motriz na teoria do Esclarecimento Kantiano

 Em 1784 Kant publicou seu artigo “O que é Esclarecimento?”, onde argumenta sobre a condição atual do gênero humano como não esclarecido e propõe um Aufklãrung (esclarecimento), mas para analisarmos o que significa o aufklãrung é necessário compreendermos o que necessariamente tal expressão tem a nos dizer. Este artigo tem como objetivo esclarecer o conceito de Aufklãrung (Esclarecimento) de Kant, e demonstrar como a liberdade é indispensável para que tal processo seja viabilizado.
No texto Dialética do esclarecimento: fragmentos filosóficos, há uma definição extremamente precisa, que inicialmente utilizaremos nesse artigo para a compreensão do termo:

segunda-feira, 30 de julho de 2012

A influência de Hegel em Marx e Feuerbach


Hegel propõe um filosofia que esteja baseada na história, em uma consciência histórica, um sistema abrangente como notou o Dr. Franklin :

Essa possibilidade de explicar os vários aspectos da vida individual e coletiva a partir da totalidade e os resultados altamente sistêmicos assim obtidos conferiam ao pensamento hegeliano pelo menos a aparência de uma filosofia definitiva, satisfazendo aquilo que sempre havia sido o grande anseio da tradição. Por outro lado, esse sentimento de segurança transmitido pela organização do saber e da história proposta por Hegel estava estreitamente associado a uma espécie de justificação do presente, em todos os seus aspectos, inclusive morais e políticos, já que o presente é o resultado necessário do processo de auto-revelação do Espírito.[1]

quinta-feira, 5 de julho de 2012

Dimensões da Pessoa Humana


Ensaio de Antropologia Teológica
 
Introdução

            O homem é o ser mais complexo, e sua singularidade é notável diante de todas as outras criaturas existentes ao seu redor. A ciência se encarrega de estudar a natureza, em buscar categorizar  todos os fatos, porém quando falamos do homem o problema logo se apresenta, uma vez que precisamos de uma definição universalmente válida.
            Assim, as ciências humanas sem dispensar o uso objetivo de instrumentos para mensurar o homem, não pode fazê-lo totalmente, pois tal instrumento “objetivo” é limitado na intenção de compreender a  natureza humana. Daí, ser necessário o subjetivo, a interpretação a analise de componentes que são invisíveis aos olhos, por isso se faz necessário analisar a alma e o espírito do ser humano.

quarta-feira, 20 de junho de 2012

A Influência de Marx sobre Adorno e Horkheimer em: A Indústria Cultural: o Esclarecimento como Mistificação das Massas


1. Escola de Frankfurt


Após a primeira guerra mundial a idéia de uma sociedade desenvolvida e organizada por meio da razão autônoma ficava cada vez mais desacreditada. Lembremos que Kant afirmava que o grande problema do homem era seu estado de menoridade e que o domínio da razão levaria o homem a um estado de governo pleno. A primeira guerra mundial demonstrou o contrário, mostrou o quanto o homem era capaz de ser cruel e desumano.

segunda-feira, 9 de abril de 2012

O que faz do homem ser Homem?

Ensaio de Antropologia Filosófica

Existem algumas perguntas essenciais a filosofia enquanto disciplina que busca inquirir por meio da razão o conhecimento real e objetivo das coisas, desde como se pode conhecer (epistemologia)? Ou, o que é o belo (estética)? Há perguntas de maior complexidade entre as quais está: O que é o homem? Como entender esse indivíduo que anda sobre seus dois pés? Suas relações com sigo, o outro e o mundo que lhe cerca? Sem dúvida muitas perguntas têm orientado a busca dos filósofos para uma compreensão adequada do homem, e não é por acaso que desde o período clássico se buscava definições que pudessem conter todos os aspectos deste ser chamado homem.

quinta-feira, 9 de fevereiro de 2012

Pós Modernidade e Metodologia Educacional

A pós-modernidade é um arcabouço de concepções filosóficas que visam uma rejeição sistemática do período conhecido como modernidade. A seguir apresentaremos um quadro[1] com as principais características destas correntes filosóficas.

quarta-feira, 1 de fevereiro de 2012

Breves considerações: A busca do homem pela verdade

Desde os tempos mais remotos o homem busca de forma angustiante uma relação com a verdade, essa lhe parece essencial e ao mesmo tempo transcendente.  Mas uma pergunta que se impõe de forma desafiadora é: O que é a verdade?
Todos, em algum momento de sua vida já se questionaram sobre seus valores, suas crenças, suas concepções a respeito de determinados assuntos, quando se interage com o mundo, quando se relacionamos com os outros essas questões certamente nos virão à tona.

domingo, 29 de janeiro de 2012

Como Cheguei ao Arminianismo (Parte I)

Freqüentei a Assembléia de Deus desde a minha infância, acostumado com aqueles cultos pentecostais aprendi os primeiros passos da fé cristã, participei da escola dominical em todas as suas faixas etárias, cantei no grupo de crianças, li textos bíblicos no culto de talentos em fim, tudo o que se aprender em uma igreja da AD com seu culto participativo.